立院放寬農舍興建 經建會：房市崩盤
〔記者王孟倫∕台北報導〕立法院經濟委員會日前初審通過「農發條例修正草案」，將農舍興建標準放寬，經建會副主委張景森昨天痛批，這根本是「禍國殃民」的政策，如果真的完成立法，將導致全台土地超額供給，國內房地產將立即崩盤、死亡。
「若農舍興建大鬆綁，台灣房地產會死很慘！」張景森表示，若按照立法院修正的法令推行，未來整個台灣都變成建地，以目前全國空屋量達100萬戶，將嚴重衝擊目前不動產市場行情。
他強調，「除大台北都會區房市景氣立即崩盤、中南部房市更將暴斃」。
張景森指出，現行規定0.25公頃農地可興建農舍，已使得全國各地農田中，有許多豪華別墅；他以宜蘭為例，以往看到的是一大片漂亮的平原，但現在農田裡到處都是房子，也沒有公共建設，污水管更是亂接。張景森表示，若興建農舍標準大鬆綁，大家隨便就可以找地蓋房子。
根據經建會粗估，若修正案通過，將進一步增加約440萬戶的農舍，等於平均每戶住宅持有人的資產價值，將大幅縮水約四成。
此外，張景森指出，目前政府每年為公共建設要支出4,000億元，若要為這新增440萬戶農舍，再提供相關公共建設，粗估每年還要再增加2,300億元的支出，而這些經費來源，勢必透過加稅、由全民買單。
農發條例修正案惹議 3立委砲轟
痛批官員不動產崩盤說〔記者林國賢／斗六報導〕立委林樹山、張碩文、張麗善十四日聯合召開記者會，痛批中央官員發言阻止農發條例修正案，只知道為財團打預防針，犧牲農民權利，根本沒有天良，強調官員完全不知民間疾苦。
立法院經濟委員會初審通過農發條例修正條文，將興建農舍門檻由零點二五公頃降低至零點一公頃，並已排入下週五立院議程。
經建會副主委張景森卻在媒體上表示，此案一但三讀，農地變建地，在全台建地超量供給下，將使國內房地產價值大幅縮水四成，都會區不動產市場也將立即崩盤，立法院應審慎思考。
林樹山強調，農發條例十八條修正案，農舍興建鬆綁是有配套措施，修正條文明訂「總樓板面積不得超過四百九十五平方公尺，建築面積不得超過農地面積百分之十，建築高度設限在三層樓十點五公尺以下等」，起造人資格也增列「配偶、直系親屬」，至於原有農舍五年才能移轉規定也一併刪除。
立委指放寬限制 惠農友
林樹山說，這些都是要讓弱勢無殼農民有立錐之地，中央官員根本不知農民疾苦，而讓人不解的是號稱照顧農民的民進黨，竟在法案修正時反動員，執政黨的作法，根本沒有天良。
立委張碩文進一步指出，目前農地一公頃五、六百萬元還是乏人問津，原因就是農地無法利用，放寬農舍興建，可讓零點二五公頃以下無法經濟生產的農地得以有效運用，中央指這種方式將使不動產崩盤的說法，根本是為財團打預防針。
張碩文批張景森出身雲林農家，到了都會當官，卻忘了家鄉農民的苦楚。
立委張麗善則強調，放寬農舍興建限制外，為照顧農漁民，合法魚塭養殖之休養補助，也將準用現有農地休耕規定，而山地坡地造林也要優先處理。
我看了這些報導的是，釋出農地有啥不好，房地產崩盤又怎麼樣，台灣現在不是因為寸土寸金有很多人沒有房子住嗎?空屋率上升，但是房子又賣不掉、買不起，這不就是因為台灣房地產市場的「假性需求」造成的嗎?
然後我就想起以前台北大學的黃樹仁老師，還有他寫的書，還有他倡導過，但是顯然在台灣人文社會學界不受歡迎的「全面開放農地買賣」論點。
不過我真的很好奇，像楊儒門等台灣農運人士，對這個悠關台灣農業發展的重大議題，有什麼想法？這對農民不知道是好還是壞，還是他們根本也搞不清楚？這我就不得而知了。 swace 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(180)
看過這兩本書，你會深深懷疑─怎麼美國人常常都會在莫名其妙的地方碰到莫名其妙的老頭，然後跟他講一堆大道理，講完之後他就發了。
《深夜加油站遇見蘇格拉底》講的是一個體操選手，在家的附近一間加油站碰到一個老頭，這老頭跟他講了一堆大道理，然後他就拿到冠軍、參加奧運、事業有成還順利結婚成家立業；我上禮拜在書店翻到一本─《你工作快樂嗎》，則是一講一個上班族，因工作在歐海爾機場轉機的時候，碰到一個老頭子，這老頭一樣跟他講了一堆大道理，然後他回國之後大大調整他的工作心態，然後也發了。
看到這邊，我想大部份的人的想法就是─「為什麼我就碰不到這樣的老頭？」
書看的比較多的人可能會覺得，這些故事其實都是抄漢朝的「張良與黃石公」嘛！其實這種「客體化」的行為說不定是人類一種本能，很多人自己有想法，但都不說是自己的想法，不是說是托夢的、神明指示的，不然就是莫名其妙老頭跟他講的。或許這樣子可以提高戲劇性，也可以增加權威感吧，但講多了就變成一種陳腔濫調了。重點是，無從追究到底有沒有這些老頭。
最後，我要說的是，這篇文章是我自己要寫的，不是什麼老頭要我寫的。
ps.有個晚上我爸倒是跟我說了一大堆他當年做生意的原則和訣竅，我還有做筆記，不過不知道丟哪去了。
swace 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(16)
有社運團體的人要組織起來，參與明年的選舉，號稱第三勢力。我沒有意見，而且有意見也沒用， 基本上，我也是抱著審慎樂觀的態度，因為，如果這樣做，可以幫助台灣的社運力量更壯大，接近台灣的社會現實，那也是好事一樁。
但是，有三個問題，我還是想問─
一、前幾年的廢票運動講的還算不算數?
二、不是老有人說，現階段社運最重要的是壯大基層組織，在基層組織力量沒有壯大之前，參加選舉或組織政黨，這種政治行動對社運來講都是危險且沒意義的嗎，請問，現在的基層群眾組織力量壯大到可以選舉或組黨了嗎?
三、不少社運團體的幹部參選，請問，你們是否和你們的組織成員或群眾，以民主的方式討論過，並經過組織決議後參選?另外，參選的社運組織，對於參選的政綱或政見，是否也經過民主的方式形成，還是隨便寫一寫，上面的人決定就算了？你們的群眾都認同這些政綱嗎?
我最近用三個問題和一些朋友討論，有人跟我說：你問這些問題沒有意義啦！之前她們又不選，當然隨便他們去講，現在自己要選了，還管你那麼多。我相信我們社運界的朋友前輩，應該不至於這麼膚淺吧，不過我想和我有類似問題的，應該不在少數，如果參選者，不去面對這些問題，即使支持你們的群眾也不一定會把票投給你們吧?
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ETtoday.com
社工心酸無人知 綠委黃淑英籲立法 還社工安全工作環境
2007/11/16 13:13
記者邱珮瑜／台北報導
swace 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(4)
昨天自由時報頭版 
飆車、出席黑幫喪禮列為不良少年~~~結果下面的照片.... swace 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(13)
我前幾天和我的某朋友聊天，我說有時候我會感覺辦公室好像一個籃球隊沒有控球後衛，或者一個足球隊沒有中場。
籃球的控球後衛跟足球的中場都是這兩種體育競賽的靈魂人物，除了攻守之外，重要的是視野要廣，知道現在球隊狀況是什麼，誰有空檔，球在那邊，誰被看住，誰有得分機會，然後在把球給誰去製造機會。
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30
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50
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35
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30
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415
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51.88
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T同學
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50
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60
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45
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35
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35
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65
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405
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50.63
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C同學
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35
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65
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60
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45
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40
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435
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54.38
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這一陣子，森青利通公司因為招攬大學生做傳銷工作，甚至鼓動學生休學，引發了很多爭議。一開始，我也和一般媒體的反應差不多，但是，冷靜下來想之後，我一點也不覺得他們的行為是什麼駭人聽聞的事件。
他們的想法或行為會很奇怪嗎?在這個爭名奪利的時代裡?這些學生的行為應該被批判嗎？你只要去一下你家附近的書店或便利商店看看最近這幾期的天下、遠見、Cheers、商業周刊，封面故事是什麼？相信你就能了解了。可以這麼說，這種文化就是培養他們這種態度的溫床。所以，該批判的到底是他們，還是他們背後的那種文化？
從另一個角度想，現在大學生不是找不到工作，少幾個大學生不就現在大學不是一天到晚哀說，學生素質不好嗎？滾掉幾個不是也等於替學校省一些資源。
我雖然同意，任何人都不應該被強迫留在制式的教育環境下，接受他不願意接受的東西。但不也是另外一種反智，不過，近代心理學早就證明了，只有在一定條件的操作下，人類可以幹出任何可怕的事，包括屠殺掉幾百萬的生命，只要社會條件和文化的「配合」。
自願去幹蠢事讓自己死掉，然後，以促進人基因庫進化，頒給達爾文獎，那自願幹虧大錢的事，以促進資本主義的健全發展，要頒什麼獎?亞當史密斯獎還是傅立曼獎？哈哈~
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曾老爹過世不到一個月，關於他這一生的榮辱功過，引起了不
少的網路討論，不少聲音都說，有人在「神化曾茂興」。
我無意替曾老爹辯護什麼，畢竟我對工運參與的有限，很多箇
中的來龍去脈、恩恩怨怨，我並不了解，也無從為他辯護起。但
是，如果推崇一個已過世的人對工運的貢獻，就叫「神化」的話
，那這種事社運界已經常常在幹，不是嗎?
楊儒門算不算被神化?他在設置假炸彈之前，到底為台灣農民付
出了什麼？為什麼被逮捕、審判之後，就好像突然變成「農運英
雄」?曾爸為工運付出犧牲，坐牢兩次，封他「工運戰將」就被
認為是神化，那楊儒門呢?
前一陣子有一位性工作者，因台北市廢娼後頓失謀生機會，在經
濟、健康壓迫下結束生命。她的遭遇當然同情，她的努力和付出也
無可否認，但旋即封他「一代名妓」，這又算不算是一種「神化」
？台灣被壓迫的性工作者那麼多，那其他還活著為自己的權利和生
活奮鬥的性工作者，又算什麼？
有位年輕的工運團體義工(大概12、13歲)，因父親職災死亡後投入
工運，這種精神當然值得嘉許。但他的故事旋即出現在不少平面媒
體，還得到獎章的表揚，許多台灣工運者奮鬥多年，還未必有這樣
子的待遇，一個小孩竟能有此「成就」，算不算是被神化?
被神化的還不只個人，還包括某些特定的抗爭。有工運的論述說
1997謝深山輸掉台北縣長，是因為關廠女工去抗爭(曾茂興領導的那
一波)，讓他形象大壞；也有一種聲音說，1998吳敦義輸掉高雄市長
，是因為台機船舶廠產業工會，在高雄市政府前廣場長期靜坐。這
些沒什麼根據的說法，算不算是一種「神化」?
還有，像大同工會、新光紡織關廠抗爭、銀行員工會的組織、台灣
企銀工會....，都有出版專書去記錄，裡面的記載，其實許多也只有
片面說法，算不算神化?還有許多工運抗爭的紀錄片─遠化工會抗
爭、新光紡織、嘉隆成衣關廠(《朱教授老闆的暑假作業》)、東洋
針織(《勞資趣味競賽》)、中船(《再生計劃》)......這也都是神化嗎?
有人用「詮釋戰」形容這一波對曾老爹過世後的爭議，那究竟是
「戰」什麼?誰在「戰」?為誰而「戰」?為何而「戰」?我想還是
不同工運勢力的角力吧?但是，曾老爹不隸屬特定的工運勢力，他
曾經跟勞陣比較親近，但現在勞陣勢力式微，一些前勞陣的頭人隨
民進黨執政而當官，被罵到臭頭，也只能發表一些官式的追悼文章
。因此，沒有哪一股特定勢力會為他講話。我想起白居易的《放
言》「周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便死，一
生真偽复誰知。」，希望那些在世的，批評曾老爹被神話的，也
能以此自我勉勵，有一番作為吧。swace 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣(16)
。
碰面了之後會說什麼
？
關於社會工作 (6)