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綠黨的黨徽,現在也要換掉了,不知道為什麼要換,這個不好看嗎?
綠黨和王浩宇口水戰殺的難分難解,看到這個老牌進步第三勢力政黨,變成今天這樣實在感慨,尤其是我有一些朋友當過黨工或者任決策階層。

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圖片來源:大紀元網站

 

這幾天某位新聞工作者,批評台灣援救香港抗爭者不力,引發網路輿論大戰。

 

我從網路上查到他的資歷,覺得這個人應該參與過社運、學運,就跟不少以前學運朋友打聽,問有沒有誰認識這位新聞工作者?只得到一些零碎的資訊,同期的多半不熟,小幾屆的略有印象,但也不甚清楚。

 

我猜他是以前所謂的「散鳥」(或稱「孤鳥」),就是參與學運但不隸屬特定社團,是用「個人身份」參與各種行動。野百合時代,校際串聯都是以社團為單位,有事就派代表討論,抗爭行動就用社團名義參與。到後來社團型態式微,很多學生即使關心社運也不參加,就出現很多「散鳥」。

 

以前跨校串聯在開會的時候總出現新面孔,會傳白紙留通訊資料,大家留個資和聯絡方式。有的「散鳥」就蠻屌的,直接留「姓名XXX,YY大學『散鳥』.......」。

 

扯個題外話,現在翻到以前的通訊錄,最大的趣味是可以看到台灣通訊科技的演變,最早最早大家都留市話,可是一些外地住校的沒市話怎麼辦?只能留宿舍房號、學生活動中心X樓XXX室之類的。後來有呼叫器就留call機,網路開始普遍,BBS帳號、EMAIL、MSN都出現了,手機普遍的時候,我差不多都大學畢業了。

 

「散鳥」為什麼不參加社團?不想被個團體管、約束,喜歡自由自在當然是主因。學運社團雖然不像嚴謹的政治組織管死死的,有時候內部運作還很幼稚,像青少年,卻也經常是緊密的小團體,個人行為在裡面很容易被放大關注,有人就不喜人群討厭這種互動模式,寧可當「散鳥」。

 

還有一些原因譬如:校內沒學運社團可參加、讀進修部的晚上沒辦法參加社團活動。還有的學校面積很大,有院系在邊陲地帶,跟社團活動空間距離太大,學生懶得走遠路.....都是原因。

 

相對於參加社團的學生,「散鳥」的狀況比較難以掌握,最常見的麻煩是找不到人。如果他們很關注、積極的議題或事件,那請他們做什麼都會投入,東西交得出來也會配合團體決議。但哪天沒興趣了,或者跟組織發生衝突,不想服從團體決議,「散鳥」也是調頭就走,不再回來,人間蒸發再也找不到。像樂生議題,就很適合「散鳥」參加,媒體報導永遠都「樂生青年」,這些人到了一定年紀就散了,換另一批「樂青」。這種團體很鬆散,如果不是幹部,不會被要求組織義務,就可以很自由的參與。

 

政治難民營救是高度需要協調、紀律、保密的,「散鳥」當慣了江山易改本性難移,暴衝、自走砲就難免了。但這可不是學生社團在辦家家酒,而是要命的生死大事,還出這種狀況就大鑊了。

 

這位新聞工作者發文負面效應擴大後,八成也知道「代誌大條」,又拉不下臉刪掉,更不敢出面說明,只能神隱。「鳥」畢竟也得找棵樹棲息,喔~~你說《阿飛正傳》裡面那種不會停的鳥?那是電影啊,就算電影,劉德華在戲裡也講了那是騙人的沒有這種鳥。

 

以前學運對「散鳥」態度不一,有時覺得很可愛,但不服從決議,對團體要求愛理不理,找不到人的時候也令人討厭。雖然他們貢獻很大,但狀況不穩定,起起伏伏、時好時壞。我看到蠻多以前學運的朋友,三不五時會罵民進黨政府,過去也批評台灣對香港支援態度不積極的,這幾天卻在這件事情上沉默不表態,可能大家以前都被「散鳥」氣過,受不了動輒「脫離部隊掌握」的人,覺得他們被人民群眾「教育」一下也好吧。

 

無論如何,希望這些「散鳥」現在日子過的都很好,不管在做什麼。如果發生「不祥事」,就反省一下,然後「回到地面」,別再亂飛了。

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 1990年3月18日,台灣學生參與野百合學運。(資料照,Bubbha@Wikipedia/CC BY-SA 3.0)
可能因為這陣子,有個當年搞學運,大家都認識的同輩,爆發「不祥事」鬧挺大,又碰到家裡「生死大事」,這時候人就特別會回憶過去。可能也因為前陣子有人辦了「學生運動論壇」,最近經常想到以前搞學運社團的點點滴滴。

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柯文哲說《老人與海》還有棒球都很無聊,如果陰謀論一點的去分析,那其實是一種階級表態,向他現在主力支持群的「都會保守中產階級」表態同樣的階級價值觀。

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郝柏村過世,這幾天看同溫層一片罵和幸災樂禍,不過,他當行政院長的那幾年,民意支持度是很高的。當然,那個年代民調可信度很有問題。
但是,選票不會說謊吧?1991年底二屆國代選舉,國民黨拿了3/4席次,民進黨則是創黨以來的挫敗,終止1986年創黨之後的成長期。如果民眾這麼討厭郝柏村,國民黨的票是哪冒出來的?不過那次是民進黨第一次面對全國性、每個縣市都要提名、輔選的選戰,才成立五年是可以選的多好?

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還是當韓粉比較好,我們的社會人文進步運動政治科學者,這一年多來用難以想像的熱情,去瞭解、認識、同理這批人,前陣子還要我們不要批評他們,因為他們很可憐、因為他們很珍貴、因為他們有這個那個的權利,所以不要罵他們。
相反的,你當個台獨、支持民進黨的,從來就被當成奇怪的生物,社會人文進步運動政治科學者對你沒興趣,三不五時還罵你「國族法西斯」、「大福佬沙文主義」,覺得你保守又不夠進步,是什麼「後威權主義」的產物。可笑的是,因為他們從來不理解這群人,用錯誤的結論去判斷,說這群人都是「一高二低」,當韓粉也出現「一高二低」,他們就用過去錯誤的觀察,得出準確度大有問題的結論:以前該是民進黨的支持者,現在都轉向變成韓粉了。

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蘋果日報近來披露,某間歷史悠久的身心障礙福利團體,有財務責信不佳、剝削按摩師勞動條件、家族企業化、捐款沒反映在員工待遇......等弊端,報導也提到該團體高階主管薪資達六位數,超出社福界「一般行情」,把這件事當成組織的弊端處理。
任何組織如果有弊端當然需要糾正,但報導怎麼寫得社福從業人員月薪五六萬甚至六位數,就是很荒謬、沒道理的事?報導似乎在暗示,在社福界或非盈利公益團體,不管階級年資學經歷怎樣,拿高薪就是不正常的。如果一個社福或NGO組織,裡面的員工或高階主管薪水「超出社會期待」,大家可以合理懷疑這個組織就存在弊端。

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這幾天台灣因為有宗教團體主張要公投《優生保健法施行細則》第十五條第一項,把「人工流產應於妊娠24週內施行」修正為「人工流產應於妊娠8週內施行」引發喧然大波,性別團體、婦產科醫師和社會評論家紛紛反對。
我其實不太懂什麼宗教倫理和婦科醫療專業,更不算個婦權主義或女性主義者,只想從「現實世界」的觀點去想,要是台灣以後要嚴格管制人工流產,會發生什麼問題。

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中秋節到了,很多人都看著親友送來,堆積如山的月餅發愁,不曉得要怎麼消化光。
 

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社工勞動條件的低落不是啥新聞,加上這一兩年社福機構的回捐陋規屢起爭議,已經從社工社福界茶壺內的風暴,蔓延公眾輿論關注的議題。我之前在某社福政策倡議團體工作時,常聽聞不少機構的負責人、高階主管喊冤,覺得他們是無端被波及,自己既沒有回捐這樣的人事陋習,也沒有少給員工待遇,卻莫名其妙被扣上「慣老闆」的標籤。社福領域不時傳出這樣的消息,也會影響實質年輕的社工新血投入的動機。
社工勞動條件要提昇,對於沒有種種人事陋習的民間社福組織,若要自清,可以考慮大方的公布自己的薪資結構。把自己一個工作人員薪資是多少,從高層主管到基層員工,一個月薪水到底多少,上網公告周知,讓社會大眾知道機構的勞動條件如何,至於這樣的待遇是好是壞,就交給輿論去公評。

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在《完美搭檔》裡面這種困難的抉擇,貫串整部電影。為了留住「責任之家」,世賀開價幫人偽造假的志工服務證明,到底對不對?讓東究留在世賀身邊「服侍」他比較好,還是回到廿年來沒照顧過他的母親身邊?強制把「責任之家」的人都遷移走,只因為機構即將被關閉了,難道沒有更好的方法嗎?這些問題都不好回答,甚至當事人自己可能也不知道哪個對自己最有利。
專業術語來說,這叫「倫理兩難」,譬如說我為了機構的財務,而造假去收受報酬,就是在法律與機構生存進而才能推動服務中間,選擇了後者。社工的服務,就經常要在各種兩難之中選擇。

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